КОММУНИКАЦИЯ — (лат. communicatio — сообщение, передача) — смысловой и социального взаимодействия. Действия, сознательно ориентированные на их смысловое восприятие, Основная функция К. — достижение социальной общности при сохранении ее элемента. Структура простейшей К. включает как минимум: 1) сознанием и владеющих нормами некоторой семиотической системы, например, языка; (или ситуации), которую они стремятся осмыслить и понять; 3) смысл ситуации в языке или элементах данной семиотической системы; цели, делающие тексты направленными, т.е. то, что побуждает субъектов к другу; 5) процесс материальной передачи текстов. Таким образом, их построению и, наоборот, действия по реконструкции их содержания также связанные с этим мышление и понимание, составляют содержание отношений между участниками выделяются межличностная, публичная, массовая К. По средств можно выделить речевую, паралингвистическую (жест, мимика, мелодия), вещественно-знаковую художественную) К. До начала 20 в. философский интерес к с одной стороны, исследованиями в области происхождения социальных норм, и государства (теория общественного договора) , с другой стороны, самой философской К. (проблема диалога). Современный философский интерес к тем сдвигом, который произведен общим изменением места и роли технологий в различных общественных сферах, интенсивным развитием средств К. технологизации и автоматизации деятельности позволили перенести "центр тяжести" в с процессов производства на процессы управления, в которых основная на организацию К. С другой стороны, указанные процессы все человека от деятельности, расширяя область свободного времени, которое человек т.е. структурах свободного общения, где основным процессом также является ценностей, идеалов и норм. Тема К., интерсубъективности и диалога из главных в философии 20 в. Теоретическим фактором, во современных исследований К., стал поворот философской и научной рефлексии Исследования языковых и знаковых структур, развернувшиеся с начала 20 философов и логиков (Б. Рассел, Л. Витгенштейн и др.), и др.) и семиотиков (Ч. Моррис и др.) радикально К. и подходы к ее изучению и организации. Так, начинает рассматривать К. как комплекс языковых игр, имеющих свои свои принципиальные ограничения. Если раньше язык полагался просто как теперь сама К. погружается в структуры языка, становится пространством, развертываются те или иные языковые формы. Такой поворот открыл отношения к организации К. За счет ставшего массовым конструирования знаково-семиотических средств, К. стала оискусствляться, приобретая различные организованные формы "человек — машина" и т.д.). Другим фактором, определяющим значение стали критика и кардинальное переосмысление оснований самой философии, разворачивающиеся всего 20 в. В поиске новых оснований именно категории начинают рассматриваться философами как одни из базовых и центральных. и описании К. необходимо различать: 1) К. в широком одну из основ человеческой жизнедеятельности и многообразные формы рече-языковой обязательно предполагающие наличие содержательно-смыслового плана. (Таковы некоторые структуры времяпрепровождения игры в смысле их реконструкции Э. Берном — ). в технологически организованных системах — в этой своей ипостаси 3) Мыслекоммуникация как интеллектуальный процесс, имеющий выдержанный идеально-содержательный план с определенными ситуациями социального действия. 4) Экзистенциальную К. как в Другом. В таком качестве К. — основа экзистенциального (как отношения между Я и Ты) и решающий процесс в мире, в котором человек обретает понимание своего бытия, становится у К. Ясперса целью и задачей философии, а критерием оценки и выбора той или иной философской системы. центре и социальной теории. Так, Ю. Хабермас , разрабатывая действия, рассматривает К. в качестве базового социального процесса. Он как повседневной практике частных жизненных миров и полагает процессы жизненных миров в качестве структурирующих общественность. Именно развитие коммуникативных коммуникативная рационализация, а не отношения производства, лежат, с точки в основе современного гражданского общества. Особое направление исследований К. в СМД (системо-мыследеятельностной) методологии. Здесь К. рассматривается как процесс мыследеятельности, т.е. в неразрывной связи с деятельностным контекстом и — мышлением, пониманием, рефлексией. Эта особенность содержания понятия "К." подчеркнута специально введенным неологизмом "мыслекоммуникация". Мыслекоммуникация полагается связывающей идеальную с реальными ситуациями социального действия и задающая, с одной осмысленность мыслительных идеализаций, а, с другой стороны, границы и мыслительных конструктов в социальной организации и действии. А.Ю. Бабайцев
